Известный литературный критик Юрий Борисович Борев (1925–2019) писал: «От смеха падают идолы… Все панегирики в честь смеха утверждают за ним славу мощнейшего оружия. В век атомной бомбы славить оружие было бы негуманно. Однако, в отличие от всякого другого оружия, смех обладает колоссальной избирательностью. Пуля – дура, не разбирает, в кого летит, ей безразлично. Смех – всегда метит шельму. Он может попасть только в уязвимое место личности или в уязвимую личность».
15 мая в рамках научной работы Научно-педагогического общества «Клио» состоялась лекция доцента кафедры истории России, кандидата исторических наук Кирилла Рудольфовича Конюхова «Смеховая культура».
Всем известно, что смех продлевает жизнь. По словам Кирилла Рудольфовича, всего лишь минута смеха может быть приравнена к 10 минутам занятий в тренажерном зале, а если смеяться 17 минут, то можно продлить свою жизнь сразу на целый год. Но если смех продлевает жизнь, то возникает вопрос: насколько он сокращает ее тому, над кем смеются? К тому же он может сократить жизнь до нуля, если вы посмеялись не над тем…
Кирилл Рудольфович обратил внимание слушателей на то, что смех может быть оружием, причем очень эффективным и беспощадным. Смех неизменно связан с конфликтом – как бытовым, так и политическим. Он может его провоцировать или, наоборот, разряжать, но его предпосылка – это всегда тот или иной конфликт. А больше всего для смеха уязвимы фундаментальные общественные институты и социальные ценности. При этом культура исходит из убеждения, что смех – это благо; ведь смеющийся человек всегда вызывает у нас положительные эмоции.
Часто путают комическое и смешное. Комическое – орудие художника, а смешное – агитатора. Комическое может выглядеть как предпосылка к смешному, но они никак не совпадают. И где проходит эта грань – определить или очень сложно, или вообще невозможно. К.Р. Конюхов раскрыл различия между карнавальной культурой (сфера публичной смеховой культуры, апеллирующей к общественным архетипам и традициям и задающей шаблоны, которые будут работать как смеховые в течение всей цивилизационной истории) и смеховой культурой (определяет место и роль смеха в развитии общественных отношений). Последняя функционирует на основе гротеска, т.е. принципа незавершенности и дисгармонии; поэтому чувство юмора и есть способность увидеть этот гротеск.
В конце лекции присутствующие и подключившиеся к мероприятию бурно обсуждали услышанное.
Институт истории и политики
Канал МПГУ в MAX
