Павел Иванович Новгородцев (1866–1924) — юрист, философ, педагог, политик, виднейший представитель русского консервативного либерализма. Его судьба — это путь от блестящего профессора Московского университета и МВЖК, депутата первой Государственной Думы до основателя Русского юридического факультета в Праге, путь веры в духовные основы права.
П.И. Новгородцев родился 28 февраля 1866 г. в семье харьковского купца 2-й гильдии. В 1884 г. окончил Екатеринославскую гимназию с золотой медалью, затем поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, но уже через месяц перевелся на юридический факультет. В 1888 г., после получения диплома 1-й степени, был оставлен на два года в университете для подготовки к профессорскому званию. Изучал право в Берлине и Париже. С 1896 г. преподавал в Московском университете на кафедре истории философии права, приват-доцент, профессор юридического факультета.
Страницы истории МВЖК: философ права на службе у просвещения
С 1900 г. преподавал историю философии на Московских высших женских курсах (ныне МПГУ), с 1915 г. — профессор МВЖК. Его лекции по политическим, правовым концепциям и философским идеалам народов мира от времен Древней Греции до рубежа XIX — XX вв., насколько они были бы применимы к действительности, собирали огромные аудитории, принося ему славу блестящего лектора и мыслителя.
В это время им была написана книга «Политические идеалы древнего и нового мира: очерки по истории философии права» (1913). П. И. Новгородцев объясняет соотношение исторической и философской сторон в изучении идей, подробно рассматривает вопрос естественного права в греческой философии, в учениях софистов, Сократа и Платона.
Концепция «нравственного идеализма в философии права»
Научный путь П.И. Новгородцева начался с решительного интеллектуального вызова. Уже в магистерской диссертации «Историческая школа юристов, её происхождение и судьба» (1897) он заложил основы своего учения, выступив с решительной критикой юридического позитивизма. Его главным тезисом стал призыв к возрождению естественного права, но не в его рационалистическом, а в этико-философском понимании. В 1902 г. в Петербургском университете защитил докторскую диссертацию по теме «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: Два типических построения в области философии права», в которой сделан вывод о необходимости применения в области естественного права кантовского трансцендентального учения о бесконечной задаче приближения идеала.
Вдохновлённый философами Иммануилом Кантом и Владимиром Соловьёвым, П.И. Новгородцев развивал концепцию «нравственного идеализма в философии права». Для него право не просто совокупность норм или продукт исторической необходимости, а выражение абсолютного нравственного идеала, обращённого к личности. Высшей ценностью и основой общества он провозглашал автономную нравственную личность, чья свобода и достоинство должны быть защищены правовым государством. Эта позиция легла в основу знакового сборника «Проблемы идеализма» (1902), который он редактировал, и где был поставлен вопрос о духовных основах общественной жизни.
Между кафедрой и Государственной Думой
Теория у П.И. Новгородцева неразрывно сливалась с практикой. Активный участник «Союза освобождения», один из основателей и лидеров конституционно-демократической партии (кадетов), он видел в правовом государстве и демократии единственный путь для России. Его философские концепции о верховенстве права и ценности личности были положены в основу программы партии и ее практической деятельности. Безусловно, важным звеном политической доктрины кадетов была идея государственности и прав человека. Отсюда и вытекает значимость обращения к трудам одного из идеологов партии П.И.Новгородцева. Как депутат I Государственной Думы, он боролся за конституционные принципы, за что, подписав Выборгское воззвание, отбыл тюремное заключение.
В 1906 г. стал первым директором Московского коммерческого института (ныне РЭУ им. Г.В. Плеханова). Под его руководством институт превратился в ведущий экономический вуз страны.
В этот период в его работах, особенно в книге «Кризис современного правосознания» (1909), диагностировал глубокий внутренний кризис демократических институтов. Он предупреждал, что формальное провозглашение свобод и всеобщего избирательного права само по себе не гарантирует ни свободы, ни справедливости. Без прочного нравственного фундамента, без «святынь», демократия легко вырождается в олигархию или анархию, за которой следует «демагогический деспотизм».
Анализ социальных концепций
В книге «Об общественном идеале» (первое издание в 1917 г.) П.И.Новгородцев проанализировал доктрину марксизма, обещавшую окончательное разрешение всех социальных противоречий. Он доказывал, что исторический прогресс всегда относителен, по его мнению, разрыв между идеалом и реальностью непреодолим в земных пределах. Мечта о совершенном строе, достигаемом через революционное разрушение, есть опасная иллюзия, ведущая к новой тирании.
Ирония судьбы: экземпляр берлинского издания этой книги (1921) долгие десятилетия хранился в кабинете В.И.Ленина в Кремле, будучи недоступным для советского читателя.
Трагическое изгнание и «восстановление святынь»
П.И.Новгородцев никогда не скрывал, что не разделяет идей Октябрьской революции 1917 г., а предательство и позор Брестского мира 1918 г., гражданская война стали для Новгородцева личной и национальной трагедией. Участвуя в белом движении, а затем оказавшись в эмиграции в Праге, он пережил глубокий религиозно-философский поворот к православному персонализму, утверждающему высший ценностный статус личности.
В Праге он в 1922 г. основал и возглавил Русский юридический факультет, ставший центром сохранения русской правовой культуры и воспитавшим целое поколение учёных-эмигрантов. В статьях «Существо русского православного сознания» (1923) и «Восстановление святынь» (1926) он ищет ответ на сложные вопросы русской истории. Новгородцев приходит к выводу, что подлинное возрождение России возможно только через духовное обновление, через признание религиозных основ права и свободы. Правовое государство, по его мысли, может быть прочным лишь там, где оно опирается не на голый интерес, а на нравственный абсолют и религиозную традицию.
Наследие для XXI века
П.И. Новгородцев скончался в Праге в 1924 году. Его идеи о праве на достойное существование как развитии классического либерализма, об опасности социальных утопий, о необходимости синтеза свободы и нравственного идеала оказались пророческими.
Сегодня, когда вопросы о соотношении права и морали, о духовных основаниях общественного строя вновь находятся в центре дискуссий, обращение к наследию Новгородцева перестаёт быть лишь данью исторической памяти. Это диалог с глубоким мыслителем, который напоминал, что подлинная свобода рождается не из революционного отрицания, а из творческого «восстановления святынь», из неустанного стремления личности к абсолютному добру, измеряющему собой всю относительность земных законов и политических систем.
Вопросы, которыми он занимался, весьма актуальны в наши дни. Что первично: право или мораль? Новгородцев отвечал: право должно быть воплощением нравственного идеала. Каковы духовные основания свободы? Свобода, не основанная на ответственности и уважении к достоинству другого, вырождается в произвол.
П.И. Новгородцев является фигурой первого ряда не только в русской, но и в мировой философии права. Его научные труды получили широкий общественно-политический резонанс, внесли заметный вклад в обоснование русского социального либерализма, где право на достойное существование не отрицает, а углубляет классическую свободу личности. П.И.Новгородцев соединил либеральную демократию с консервативной мыслью о необходимости духовных и нравственных «святынь» для устойчивости общественного строя. Он интегрировал Кантовский этический идеализм, идею личности как высшей ценности с православным персонализмом, то есть признанием духовной глубины и уникальности человека.
Р.А.Заргарян, кандидат исторических наук,
начальник отдела публикаций
Дирекции изучения истории МПГУ
Канал МПГУ в MAX
