Ф

https://knpam.rusneb.ru/lk/kp/37523

«Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича является публицистическим обоснованием указа о престолонаследии, который был подписан императором Петром Первым 5 (16) февраля 1722 года. Поводом к его написанию явился трагический конфликт Петра Первого с сыном Алексеем, завершившийся лишением царевича всех прав на престол и его казнью. «Правда воли монаршей» должна была обосновать право Петра I назначать себе наследника не по сложившемуся обычаю (передавать монарший престол прямым потомкам по мужской линии), а исключительно по воле монарха, которому принадлежит абсолютная и никем не ограниченная власть. В книге представлено философское и идеологическое обоснование такого престолонаследия. Позже труд Феофана Прокоповича был включен в Полное собрание законов.

Первое издание «Правды…» было напечатано в 1722 год, в 1726 году, после смерти Петра Великого, было напечатано еще три издания – два в июле и одно в августе. Больше кирилловским шрифтом в XVIII веке эта книга не перепечатывалась.

Биографическая справка

Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский; 1681-1736) – видный политический и церковный деятель малороссийского происхождения, богослов, писатель, поэт, математик, философ, переводчик и публицист, сподвижник Петра I. Родился в купеческой семье, оставшись сиротой, воспитывался дядей – наместником Киево-Братского монастыря. Впоследствии стал едва ли не самым образованным человеком России своего времени (окончил Киево-Могилянскую академию и римскую иезуитскую коллегию св. Афанасия, посещал различные европейские университеты), в 1704-1716 гг. преподавал в Киево-Могилянской академии, с 1711 был её ректором. С 1716 находился при царе в Петербурге для осуществления реформы церкви, занимаясь публицистикой в соответствии с его указаниями, в 1718-1725 числился псковским епископом (оставался в Петербурге), в 1721-1726 был вице-президентом Святейшего синода, с 1725 новгородским архиепископом, с 1726 первенствующим членом Синода. В 1730 г. выступал за сохранение абсолютной монархии. Активно сотрудничал с Тайной канцелярией и использовал политический сыск для расправы со своими противниками и конкурентами.

По взглядам Феофан был сторонником учения об общественном договоре в его консервативном варианте, предложенном Т. Гоббсом, и решительно отстаивал теорию «просвещённого абсолютизма». Считается основателем учения о триедином русском народе (великороссов, малороссов, белоруссов). В церковных вопросах отстаивал цезарепапизм, т.е. считал императора главой церкви.

https://knpam.rusneb.ru/kp/item37518

Издание, вышедшее в 4 частях в период с 1760 по 1774 гг., содержит известные на русском языке печатные и рукописные духовно-просветительские сочинения Феофана Прокоповича.

В первую часть включены: Слово приветствительное на пришествие в Киев его царского пресветлого величества; Панегирикос, или слово похвальное о преславной над войсками свейскими победе с предисловием на оное; Слово похвальное в честь славных дел светлейшего князя Александра Даниловича Меншикова с предисловием на оное; Слово о почитании святых икон; Слово похвальное в день рождения государя царевича и великого князя Петра Петровича; Слово в день рождества Христова; Слово похвальное о баталии Полтавской; Речь, которою державнейшего государя царя и великого князя Петра Первого по долгом странствовании возвратившегося приветствует государь царевич и великий князь Петр Петрович; Речь, которою державнейшего государя царя и великого князя Петра Первого приветствуют царевны Анна и Елисавета Петровны; Речь, которою его царское величество Петр Первый по возвращении своем из чужих краев именем всего российского народа поздравлен; Слово в неделю осмуюнадесять; Слово похвальное в день святой великомученицы Екатерины; Речь к его царском величеству Петру Петвому во время объявления сына его величества государя царевича и великого князя Петра Петровича наследником всероссийского государства; Слово в неделю цветную о власти чести царской.

Экземпляр содержит экслибрис в виде ярлыка библиотеки Л. П. Бельского на форзаце.

Биографическая справка

Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский; 1681-1736) – видный политический и церковный деятель малороссийского происхождения, богослов, писатель, поэт, математик, философ, переводчик и публицист, сподвижник Петра I. Родился в купеческой семье, оставшись сиротой, воспитывался дядей – наместником Киево-Братского монастыря. Впоследствии стал едва ли не самым образованным человеком России своего времени (окончил Киево-Могилянскую академию и римскую иезуитскую коллегию св. Афанасия, посещал различные европейские университеты), в 1704-1716 гг. преподавал в Киево-Могилянской академии, с 1711 был её ректором. С 1716 находился при царе в Петербурге для осуществления реформы церкви, занимаясь публицистикой в соответствии с его указаниями, в 1718-1725 числился псковским епископом (оставался в Петербурге), в 1721-1726 был вице-президентом Святейшего синода, с 1725 новгородским архиепископом, с 1726 первенствующим членом Синода. В 1730 г. выступал за сохранение абсолютной монархии. Активно сотрудничал с Тайной канцелярией и использовал политический сыск для расправы со своими противниками и конкурентами.

По взглядам Феофан был сторонником учения об общественном договоре в его консервативном варианте, предложенном Т. Гоббсом, и решительно отстаивал теорию «просвещённого абсолютизма». Считается основателем учения о триедином русском народе (великороссов, малороссов, белоруссов). В церковных вопросах отстаивал цезарепапизм, т.е. считал императора главой церкви.

Леонид Петрович Бельский (1855-1916) – русский поэт, переводчик, литературовед, преподаватель Московских высших женских курсов. Леонид Петрович, ученик великого русского фольклориста и этнографа Федора Буслаева, стал автором первого русского перевода «Калевалы» (сборник карельских народных эпических песен, важный источник сведений о дохристианских религиозных представлениях финнов и карел), вышедшего в 1888 г. и отмеченной Пушкинской премией Российской Академии наук.

В библиотеку МВЖК было передано более 2000 книг с владельческими знаками ученого. Сегодня большая часть собрания (от «Грамматики» М. Смотрицкого 1721 г. до трудов В. И. Герье), сохранившая экслибрисы, суперэкслибрисы, а также инскрипты – дарственные надписи, хранится в Отделе редких книг Библиотеки МПГУ.

https://knpam.rusneb.ru/kp/item37517

Издание, вышедшее в 4 частях в период с 1760 по 1774 гг., содержит известные на русском языке печатные и рукописные духовно-просветительские сочинения Феофана Прокоповича.

Во вторую часть включены: Слово в день святого благоверного великого князя Александра Невского; Слово о великом деле Божии; Слово похвальное о флоте российском; Слово при начатии святейшего правительствующего Синода; Слово о состоявшемся между Империею Российскою и Короною Шведскою мире; Речь к его величеству государю императору Петру Великому при торжественном входе с победою от Дербента; Слово в день коронации государыни императрицы Екатерины Алексеевны; Слово на новое 1725 лето; Слово на погребение государя императора Петра Великого; Слово на похвалу его ж величества; Слово в день воспоминания коронации государыни императрицы Екатерины Алексеевны; Слово на погребение ее ж величества; Слово в день рождения государя императора Петра Второго; Речь на приход его ж величества в Новгород; Речь на вшествие его ж величества в Москву; Речь к его ж величеству по коронации; Слово в день святых апостол Петра и Павла.

Биографическая справка

Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский; 1681-1736) – видный политический и церковный деятель малороссийского происхождения, богослов, писатель, поэт, математик, философ, переводчик и публицист, сподвижник Петра I. Родился в купеческой семье, оставшись сиротой, воспитывался дядей – наместником Киево-Братского монастыря. Впоследствии стал едва ли не самым образованным человеком России своего времени (окончил Киево-Могилянскую академию и римскую иезуитскую коллегию св. Афанасия, посещал различные европейские университеты), в 1704-1716 гг. преподавал в Киево-Могилянской академии, с 1711 был её ректором. С 1716 находился при царе в Петербурге для осуществления реформы церкви, занимаясь публицистикой в соответствии с его указаниями, в 1718-1725 числился псковским епископом (оставался в Петербурге), в 1721-1726 был вице-президентом Святейшего синода, с 1725 новгородским архиепископом, с 1726 первенствующим членом Синода. В 1730 г. выступал за сохранение абсолютной монархии. Активно сотрудничал с Тайной канцелярией и использовал политический сыск для расправы со своими противниками и конкурентами.

По взглядам Феофан был сторонником учения об общественном договоре в его консервативном варианте, предложенном Т. Гоббсом, и решительно отстаивал теорию «просвещённого абсолютизма». Считается основателем учения о триедином русском народе (великороссов, малороссов, белоруссов). В церковных вопросах отстаивал цезарепапизм, т.е. считал императора главой церкви.

https://knpam.rusneb.ru/kp/item37516

Издание, вышедшее в 4 частях в период с 1760 по 1774 гг., содержит известные на русском языке печатные и рукописные духовно-просветительские сочинения Феофана Прокоповича.

Во третью часть включены: Слово на погребение благоверной государыни великой княжны Наталии Алексеевны; Слово в день святых апостол Петра и Павла; Слово на погребение генерала адмирала Федора Матвеевича Апраксина; Слово в день страстей Христовых; Речь, которую государыня императрица Анна Иоанновна по коронации от всех чинов поздравлена; Речь, которою государыня императрица Анна Иоанновна на другой день коронации от духовного чина поздравлена; Слово в день тезоименитства государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово в день коронации государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово на погребение благоверной государыни царевны и великой княжны Параскевы Иоанновны; Речь на пришествие в Новгород государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово в день воспоминания коронации государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово в новый 1733 год; Слово в день восшествия на престол государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово в день воспоминания коронации государыни императрицы Анны Иоанновны; Слово на погребение государыни царевны и великой княжны Екатерины Иоанновны; Слово торжественное о взятии города Гданска; Слово на освящение новосозданной церкви ее императорского величества в зимнем доме; Слово в неделю богатого; Слово в неделю 23-ю; Слово о памяти смертной; Слово о любви к Богу; Слово ненавидении греха; Слово о множестве осужденных; Слово в неделю. Православия; Слово в день благовещения пресвятой Богородицы; слово в день святого равноапостольного князя Владимира; Речь поздравительная светлейшему князю Александру Даниловичу Меншикову.

Биографическая справка

Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский; 1681-1736) – видный политический и церковный деятель малороссийского происхождения, богослов, писатель, поэт, математик, философ, переводчик и публицист, сподвижник Петра I. Родился в купеческой семье, оставшись сиротой, воспитывался дядей – наместником Киево-Братского монастыря. Впоследствии стал едва ли не самым образованным человеком России своего времени (окончил Киево-Могилянскую академию и римскую иезуитскую коллегию св. Афанасия, посещал различные европейские университеты), в 1704-1716 гг. преподавал в Киево-Могилянской академии, с 1711 был её ректором. С 1716 находился при царе в Петербурге для осуществления реформы церкви, занимаясь публицистикой в соответствии с его указаниями, в 1718-1725 числился псковским епископом (оставался в Петербурге), в 1721-1726 был вице-президентом Святейшего синода, с 1725 новгородским архиепископом, с 1726 первенствующим членом Синода. В 1730 г. выступал за сохранение абсолютной монархии. Активно сотрудничал с Тайной канцелярией и использовал политический сыск для расправы со своими противниками и конкурентами.

По взглядам Феофан был сторонником учения об общественном договоре в его консервативном варианте, предложенном Т. Гоббсом, и решительно отстаивал теорию «просвещённого абсолютизма». Считается основателем учения о триедином русском народе (великороссов, малороссов, белоруссов). В церковных вопросах отстаивал цезарепапизм, т.е. считал императора главой церкви.

https://knpam.rusneb.ru/kp/item66943

«Путешествие критики, или Письма одного путешественника…» – сатирическое произведение в эпистолярном жанре, написанное Савелием Карловичем фон Ферельцтом. Книга представляет собой серию очерков, оформленных как письма путешественника, в которых автор резко обличает пороки русского общества начала 19 в.

Основные темы произведения — разложение провинциального дворянства и тяжелое положение крепостных крестьян. Автор высмеивает помещиков, наделяя их говорящими фамилиями (Бесчестовы, Беспорядковы, Надуваловы, Свисталовы), и рисует мрачную картину социальной несправедливости. Среди очерков — «Справедлив ли суд судей?», «Хороший эконом, или белый, торгующий белыми», «Конокрад, или краденые лошади дороже купленных», «Бесчеловечный поступок Н. со своими крестьянами» и другие. Опыт наблюдений за российской провинциальной жизнью помог создать автору один из ярких образцов социальной сатиры эпохи.

Несмотря на острую критику крепостничества, книга получила цензурное разрешение еще в 1810 г., однако была издана только в 1818 г. анонимно (под инициалами С. фон Ф.) и долгое время оставалась малоизвестной. Впервые на нее обратил внимание литературовед Николай Павлович Сидоров в 1911 г., сравнив ее с «Путешествием из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева по силе обличения социальных пороков.

В 1951 г. произведение было переиздано издательством МГУ как «Памятник русской сатирической публицистики начала 19 в.», однако имя автора окончательно установили позднее благодаря архивным находкам.

Издание из собрания купца Сергея Никитича Ганешина.

Биографическая справка

Савелий Карлович фон Ферельцт (1771–1838) – педагог и писатель, уроженец немецкого города Аугсбурга, сын генерал-лейтенанта. После смерти отца воспитывался в московском католическом монастыре и петербургском пансионе. С 1792 г. работал учителем во Владимирском главном народном училище, позже — в гимназии.