 |
 |
Книжный памятник №37523
https://knpam.rusneb.ru/lk/kp/37523
«Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича является публицистическим обоснованием указа о престолонаследии, который был подписан императором Петром Первым 5 (16) февраля 1722 года. Поводом к его написанию явился трагический конфликт Петра Первого с сыном Алексеем, завершившийся лишением царевича всех прав на престол и его казнью. «Правда воли монаршей» должна была обосновать право Петра I назначать себе наследника не по сложившемуся обычаю (передавать монарший престол прямым потомкам по мужской линии), а исключительно по воле монарха, которому принадлежит абсолютная и никем не ограниченная власть. В книге представлено философское и идеологическое обоснование такого престолонаследия. Позже труд Феофана Прокоповича был включен в Полное собрание законов.
Первое издание «Правды…» было напечатано в 1722 год, в 1726 году, после смерти Петра Великого, было напечатано еще три издания – два в июле и одно в августе. Больше кирилловским шрифтом в XVIII веке эта книга не перепечатывалась.
Биографическая справка
Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский; 1681-1736) – видный политический и церковный деятель малороссийского происхождения, богослов, писатель, поэт, математик, философ, переводчик и публицист, сподвижник Петра I. Родился в купеческой семье, оставшись сиротой, воспитывался дядей – наместником Киево-Братского монастыря. Впоследствии стал едва ли не самым образованным человеком России своего времени (окончил Киево-Могилянскую академию и римскую иезуитскую коллегию св. Афанасия, посещал различные европейские университеты), в 1704-1716 гг. преподавал в Киево-Могилянской академии, с 1711 был её ректором. С 1716 находился при царе в Петербурге для осуществления реформы церкви, занимаясь публицистикой в соответствии с его указаниями, в 1718-1725 числился псковским епископом (оставался в Петербурге), в 1721-1726 был вице-президентом Святейшего синода, с 1725 новгородским архиепископом, с 1726 первенствующим членом Синода. В 1730 г. выступал за сохранение абсолютной монархии. Активно сотрудничал с Тайной канцелярией и использовал политический сыск для расправы со своими противниками и конкурентами.
По взглядам Феофан был сторонником учения об общественном договоре в его консервативном варианте, предложенном Т. Гоббсом, и решительно отстаивал теорию «просвещённого абсолютизма». Считается основателем учения о триедином русском народе (великороссов, малороссов, белоруссов). В церковных вопросах отстаивал цезарепапизм, т.е. считал императора главой церкви.
